一、【误区之一】──与家东谈主方枘圆凿SWAG
1. 不懂恒顺众生 随缘度众
家东谈主为什么反对学佛，是咱们修学不如法，学错了。比如我方学佛茹素了，看到家东谈主吃荤菜，就跟家东谈主歧视了，天天闹别扭，说他造业，他天然心里不闲散，何如会不反对？咱们确实学懂了，不错跟家东谈主过相同的生计。
咱们每一天把修学好事回向给家东谈主；真丹心代他回向、求忏悔，求三宝加捏，假以时日他会感动，会回头。还要识趣行事，把不吃肉的意思缓缓浸透给家东谈主，让家东谈主交融肉食是杀生，它不是甘表愿意侍奉的。咱们不吃肉食，东谈主家就不杀生了。吃肉，咱们要承担一分杀业，显豁意思后，天然就不肯意吃肉了。
佛法活轩敞泼，莫得一法是死板的。要了解佛制定戒律的宅心，应该若何去落实。每一条戒律王人有开遮捏犯，足够要明了。
淌若我方没搞了了就说这个也不行，阿谁也不行，破戒当年要堕地狱，他愈听愈不满，何如度得了众生？菩萨地方之处，令一切万物生欢腾心。令一切万物生纳闷，顽抗了佛陀的教训，就错了。普贤菩萨指令咱们“恒顺众生，随喜好事”，诚然恒顺、随喜，依旧自住正念，绝莫得更正。自住正念，恒顺随喜仍是正念，崇高！如斯在家庭里就行菩萨谈，家庭即是谈场。
2. 拘于体式 不懂善巧便捷
比方你手上拿一串念珠“阿弥陀佛”，家东谈主看见就头痛。咱们应重内容不重体式。你拿一张报纸，东谈主家看你好像在看报纸，一个字作一个念珠，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这相同计数！他就看不出来了；看你还挺发愤，每天在念书。方式好多，我方要会用。念经是八万四千窍门里最圆融、最便捷的才智。不拘体式SWAG，在心里念，不表当今外面，就胁制易受东谈主隔断。
3. 修学莫得根基 不可感动家东谈主
咱们的优点、曲折，家东谈主一清二楚，曲折比优点多，他何如会敬佩？归根结底要风雅修行，从根柢修。从《弟子规》作念起，字字句句落实之后，世间法的根基奠定了。净业三福前边两句“孝养父母，奉事师长”，要作念到，这是根之根。然后再学《十善业谈》，这么根王人有了，作念得才能如理如法，给家东谈主作念一个好口头。家东谈主心生恭敬，佩服你，情景跟你学，听你的话。然后缓缓扩大到亲戚一又友、所意志的东谈主看，如斯修学才会有建立。
二、【误区之二】─烧毁世间学问
佛家讲：“法轮未转食轮先。”淌若咱们最低的生计王人有问题，还有什么心念念学佛？在家同修一定是先把世间学问学好，能有一无长处，让一家东谈主生计莫得忧虑、挂牵，欢欢腾喜、快忻悦乐。但无用太富余，日子能过就好了，这时就不错尽心全力来学佛，制服丝袜这么学佛才能过劲。
三、【误区之三】──广学多闻 搞梵学
当代好多东谈主喜欢广学多闻，到处跑、到处听、到处乱看，看得多、听得多、铭刻多，商榷得多，认为那即是修学。所知谈的是知识，当今东谈主叫梵学，即是佛法讲的“世智辩聪”，世间的明智才智辩才，是一种世间学问，得不到佛法的义趣、真确好事利益。世智辩聪在学佛的东谈主来说是八难之一，遭了难，叫所知障。学佛要破二障，把增长所知障误认为是开奢睿，晦气不晦气！
学梵学什么？收复清净心费力。不是通宗通教，不是念好多经文，读好多注解，经心去商榷。妄念、辞别、执着太多，纳闷重重，所取得是一些外老友识，得不到奢睿。奢睿从那边学？从禅定。因定开慧，唯有见性，一切天然通了。要用什么才智？一门潜入，一部经通，悉数经全通了。
四、【误区之五】──学梵学呆了
将夜视频在线观看免费1.滥悯恤 惹贫瘠
好多东谈主学佛法学呆了、学死了，佛法教东谈主心怀若谷，他悯恤惹了孑然的贫瘠。比如有一些好心东谈主莫得福报、奢睿，听到少量佛法，要喜舍，把他的财帛王人舍了，送给别东谈骨干什么事不晓得。淌若阿谁东谈主是个邪门歪谈，那咱们舍财匡助他造恶。当年他是首恶，你是从犯。这个舍就舍坏了，舍错了。
空门常讲，佛法是“悯恤为本，便捷为门”，然而空门也哄传，“悯恤多疾苦，便捷出卑劣”。悯恤喜舍要建筑在定慧的基础上。修学的次序是先修止不雅。定慧莫得建立，悯恤喜舍是有限的；定慧建立之后，悯恤就形有益怀若谷，为什么？你心肠清净，一尘不染，有神通、慧眼，把世间一切东谈主与事看得清了了楚、清结拜白，谁也骗不了你，瞒不了你，这时才能行大悯恤、大喜舍。
2.色彩死板 令东谈主楚楚心爱
有些学佛东谈主，一天到晚板着神情，东谈主家看到这个东谈主神情王人莫得色彩，学梵学得呆头呆脑的，可怕。是以，遭逢欢腾的田地，还得要笑笑，暗示欢腾；遭逢不顺的田地也要暗示不重生，生不满。那是饰演，心里清净，游戏人间。这就叫佛法活着间，不坏世间法！学佛的东谈主处处跟巨匠战役，饰演给他们看。佛法活着间，体式上活轩敞泼，内心清净对等，这叫功夫。内内部清净对等，是自为，我方得利益；外面和光同尘是利他，一世生计、作事待东谈主接物，足够是演戏、饰演，粗略叫各人奖饰、接管佛法，佛法才能无数施展利益众生。
─恭录自净空老头陀陈说集SWAG